IMAM SHALAT SALAH DITEGUR TIDAK MENGHIRAUKAN

Assalamu'alaikum wr wb.

Ana mau bertanya lagi ustadz. Apa yang harus dilakukan ketika kita sholat jama'ah sebagai makmum kemudian kita mendapati sang imam khilaf melakukan kekeliruan dan makmum menegurnya dengan ucapan "subhanallah" akan tetapi sang imam 'ngeyel' dan bersikukuh, tidak mengikuti teguran dari para makmum. Apa yang harus dilakukan para makmum? Apakah mengikuti imam karena menjaga jama'ah? Karena jika akhirnya para makmum melakukan gerakan sholat sendiri, yang terjadi adalah sholat berjama'ah jadi buyar, tidak berjama'ah lagi namanya. Oiya ustadz, minta dibeberkan juga hujjah dan dalilnya, jazakallah.

Jawaban :

Syariat yang agung ini telah mengatur penanganan kesalahan shalat yang mungkin dilakukan oleh mushali di dalamnya. Dalam kitab-kitab fiqih dijelaskan, bila seseorang keliru dalam shalatnya, semisal kebanyakan raka’at shalat, maka diperintahkan untuk menggantinya dengan sujud sahwi. Hanya saja ada penjelasan tambahan disana, bila dia ketika itu belum berdiri tetapi baru beranjak, maka dia cukup kembali tidak usah sujud sahwi. Namun, bila ia telah tegak berdiri, dia tidak perlu lagi kembali, teruskan saja raka’at shalatnya dan barulah nanti digantikan dengan sujud sahwi. Ini adalah pendapat jumhur ulama dari mazhab Hanafiyah,Malikiyah, Syafi’iyah dan Hanabilah.[1]

Bahkan sebagian ulama mengatakan, bila posisinya ketika itu sudah mendekati berdiri (meskipun belum sempurna berdiri)  dia tidak perlu kembali untuk duduk, tetapi dilanjutkan saja raka’atnya.[2]

Pendapat ini diantaranya didasarkan kepada hadits dan atsar berikut ini :

أَنَّ النَّبِيَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحُوا فَمَضَى فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ

Dari Ibnu Buhainah a, bahwa Nabi n, shalat lalu ia berdiri pada raka’at kedua (tidak tasyahud awal), maka mereka bertasbih (untuk mengingatkan nabi), tapi Nabi terus berdiri. Maka tatkala ia selesai shalat dia sujud dua kali kemudian baru ia salam. (HR. An Nasa’I ; Shahih)

Rasulullah n bersabda,

إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَتَمَّ قَائِمًا فَلْيَمْضِ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ , وَإِنْ لَمْ يَسْتَتِمَّ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ وَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ

"Apabila seseorang di antara kamu ragu, ia berdiri dalam rakaat kedua dan ia sudah tegak berdiri maka hendaklah ia teruskan dan tidak usah kembali lagi, dan hendaknya ia sujud dua kali. Apabila ia belum berdiri tegak maka hendaknya ia duduk kembali dan tidak usah sujud sahwi." (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah dan Daruquthni)[3]

Jadi bila kasusnya ada imam yang kebanyakan raka’at shalat, lantas tidak tercegah ketika telah ditegur. Boleh jadi posisinya ketika itu telah berdiri maka kita sebagai makmum wajib mengikutinya Namun, bila adanya keyakinan sebenarnya imam itu belum sempurna berdiri, namun ditegur tidak mengindahkan (yakni tetap melanjutkan keraka’at berikutnya) maka bagi makmum ada dua pendapat. Pendapat pertama ia tetap mengikuti imam, berdasarkan hadits :

إِنَّمَا جُعِلَ الاْءمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ , فَلاَ تَخْتَلِفُوْا عَلَيْهِ, فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوْا, وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوْا, وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُوْلُوْا : اللَّهُمَّ رَبَّنَالَكَ الْحَمْدُ, وَإِذَاسَجَدَ فَاسْجُدُوْا, وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوْا قُعُوْدًا أَجْمَعِيْنَ.

"Sesungguhnya Imam itu dijadikan untuk diikuti, karena itu jangan kamu menyalahinya. Kemudian apabila ia sudah takbir, maka takbirlah kamu, dan apabila ia sudah ruku’, maka ruku’lah kamu, dan apabila ia sudah berkata, “Sami’allahu liman hamidah”, maka katakanlah, “Allahumma rabba lakal hamdu”. Dan apabila ia sudah sujud, maka sujudlah kamu, dan apabila ia shalat dengan duduk, maka shalatlah kamu dengan duduk juga semuanya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Sedangkan pendapat kedua mengatakan dia mufaraqah (memisahkan diri dari imam). Namun, pendapat pertama tetap lebih utama dan selamat untuk diikuti.[4]

Wallahu a’alam.

---

[1] Al Mausu’ah Fiqhiyah al Kuwaitiyah (24/244).

[2] Syarah Bulughul Maram oleh syaikh Athiyah (11/732) tertulis :

فإن كان الجلوس أقرب إليه جلس ولا سهو عليه، وإن كان القيام والانتصاب أقرب إليه قام ولا رجوع عليه، ويجبره بسجدتي السهو.

[3] Disebutkan dalam Bulughul Maram (1/90) tentang kelemahan hadits ini :

ضعيف جدا. رواه أبو داود (1036) ، وابن ماجه (1208) ، والدارقطني (1 / 378 - 379 / 2) ، وإنما قال الحافظ ما قال؛ لأن مدار الحديث عندهم على جابر الجعفي، وهو متروك. وقال أبو داود في " السنن ": " وليس في كتابي عن جابر الجعفي إلا هذا الحديث ". " تنبيه ": وقف شيخنا -حفظه الله- على متابع لجابر الجعفي عند الطحاوي في " شرح معاني الآثار" وصححه من هذا الطريق، ثم قال في " الإرواء ": " وتلك فائدة عزيزة لا تكاد تجدها في كتب التخريجات ككتاب الزيلعي والعسقلاني فضلاً عن غيرها ". قلت: الحديث رواه الطحاوي (1 / 440) فقال: حدثنا ابن مرزوق، قال: حدثنا أبو عامر، عن إبراهير بن طهمان، عن المغيرة بن شبيل، عن قيس بن أبي حازم، قال: صلى بنا المغيرة بن شعبة فقام من الركعتين قائما فقلنا: سبحان الله. فأومأ، وقال: " سبحان الله " فمضى في صلاته فلما قضى صلاته وسلم سجد سجدتين وهو جالس، ثم قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فاستوى قائما من جلوسه، فمضى في صلاته، فلما قضى صلاته سجد سجدتين وهو جالس، ثم قال: " إذا صلى أحدكم فقام من الجلوس، فإن لم يستتم قائما، فليجلس، وليس عليه سجدتان، فإن استوى قائما، فليمض في صلاته، وليسجد سجدتين وهو جالس ". وهذا سند صحيح - كما جزم بذلك شيخنا - أقول: ولكنه في الظاهر فقط، وإلا فإنني في شك كبير من ذلك؛ لأن إبراهيم بن طهمان لا تعرف له رواية عن مغيرة بن شبيل، ومن كتب التراجم يُلاحظ أنهم يذكرون جابر بن يزيد الجعفي في شيوخ ابن طهمان، وفي تلاميذ المغيرة، بينما لا نجد في شيوخ ابن طهمان ذكرا للمغيرة بن شبيل، ولا نجد في تلاميذ المغيرة ذكرا لابن طهمان. فإذا أضفنا إلى ذلك أن الحديث مداره على جابر الجعفي، علمنا أن خطأ وقع في هذا السند إما من الناسخ أو من الطابع وذلك بسقوط الجعفي، وإما من شيخ الطحاوي فإنه مع ثقته كان يخطئ ولا يرجع. والله أعلم

[4] Al fatawa Lajnah Daimah (6/22), Al Mausu’ah Fiqhiyah al Kuwaitiyah (24/244)