Izin bertanya kiyai, apakah hukumnya berqurban untuk orang yang telah meninggal dunia seperti untuk kedua orang tua dan lainnya.
Jawaban
Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq
Ulama bersepakat kebolehan menyembelih hewan Qurban yang pahalanya untuk orang yang telah meninggal dunia bila itu adalah wasiat si mayit semasa hidupnya, artinya Qurban itu kedudukannya untuk memenuhi wasiat tersebut.[1]
Namun mereka berbeda apabila tidak diwasiatkan, murni inisiatif dari anaknya atau orang lain yang masih hidup. Menurut mayoritas ulama tidak sah, sedangkan sebagian ulama berpendapat hal ini dibolehkan.
Yang membolehkan
Kalangan Hanafiyah dan Hanabilah adalah yang berpendapat bahwa hal ini dibolehkan. Karena dua madzab ini memandang Qurban hukumnya adalah seperti sedekah yang mana sedekah pahalanya untuk mayit disepakati kebolehannya.[2]
Al Imam Kasani al Hanafi rahimahullah berkata :
وإن كان أحد الشركاء ممن يضحي عن ميت جاز
“Dan jika ada yang berqurban meskipun dengan cara berserikat salah satunya untuk orang yang meninggal dunia, maka hal itu dibolehkan.”[3]
Al Imam Buhuti al Hanbali rahimahullah berkata :
التضحية (عن ميت أفضل) منها عن حي. قاله في شرحه لعجزه واحتياجه للثواب (ويعمل بها) أي الأضحية عن ميت (ك) أضحية (عن حي) من أكل وصدقة وهدية
“Qurbannya orang yang sudah meninggal dunia bisa jadi lebih utama dari qurbannya orang yang masih hidup. Karena ketidakberdayaan mayyit dan dia lebih membutuhkan pahala. Pelaksanaan qurban atas mayit sama seperti pelaksanaan qurban orang yang hidup, dari sisi yang dimakan dagingnya, disedekahkan dan dihadiahkan.”[4]
Dalilnya :
Diantara dalil yang digunakan oleh kalangan yang membolehkan qurban untuk orang yang telah meninggal adalah riwayat berikut ini :
أن عليا رضي الله عنه كان يضحي عن النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين
“Bahwasanya sayidina Ali radhiyallahu’anhu pernah berqurban atas nama Nabi shalallahu’alaihi wassalam dengan menyembelih dua ekor domba.” (HR. Abu Daud)
Yang tidak membolehkan
Sedangkan umumnya para ulama mazhab Malikiyah dan Syafi’iyyah mengatakan tidak sah Qurban untuk orang yang telah meninggal dunia.[5]
Karena dalam pandangan ulama kelompok ini, berqurban untuk orang meninggal adalah bentuk mengalihkan amal ibadah kepada pihak lain yang dilarang oleh keumuman ayat surah an Najm ayat 39 :
وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى
“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.”(QS. An Najm : 39)
Al Khami al Maliki rahimahullah berkata :
لأنه لا يضحى عن ميت
“Karena sesungguhnya tidak boleh berqurban untuk orang yang sudah meninggal.”[6]
Berkata al imam Nawawi rahimahullah :
ولا تضحية عن الغير بغير إذنه ولا عن ميت إن لم يوص بها
“Tidak sah berkurban untuk orang lain (yang masih hidup) dengan tanpa seijinnya, dan tidak juga untuk orang yang telah meninggal dunia apabila ia tidak berwasiat.”[7]
Al imam Ramli rahimahullah berkata :
لا تقع أضحيته عن ميت
“Tidak boleh berqurban untuk mayit.”[8]
Khatib asy Syarbini rahimahullah berkata :
ولا تضحية عن الغير بغير إذنه ولا عن ميت
“Tidak boleh berqurban untuk orang lain yang bukan karena izinnya, dan tidak boleh juga untuk orang yang sudah meninggal.”[9]
Lalu bagaimana jika niat berqurban itu diambilkan dari harta si waris meskipun bukan wasiat ?
Kalangan Hanafiyah dan Hanabilah tentu saja membolehkan, lalu disusul ulama Malikiyah ikut membolehkan tapi dengan adanya kemakruhan, sedangkan madzhab Syafi’iyyah tetap mutlak tidak membolehkan Qurban untuk orang yang telah meninggal dunia yang tanpa wasiat.[10]
Wallahu a’lam.
[2] Darr al Mukhtar (5/229), Kasyaful Qina’ (3/18).
[3] Badai’ ash Shanai’ (5/72)
[4] Syarh al Muntaha al Iradat (1/612)
[5] Mughni al Muhtaj (4/292), al Mahalli ‘ala al Minhaj (4/255).
[6] At Tabshirah (7/3471)
[7] Minhaj ath-Thalibin (3/333).
[8] Tuhfatul Muhtaj (8/144)
[9] Mughni al Muhtaj (6/137)
[10] Al Bada’i (5/72), Hasyiah Ibn Abidin (5/214), Hasyiah ad Dusuqi (2/122), Nihayatul Muhtaj (8/136), al Mughni ‘ala Syarh al Kabir (11/107).
.png)
0 comments
Post a Comment