Tentang memindahkan pahala kepada orang lain baik mereka yang masih hidup ataupun yang telah wafat, hukumnya ada yang boleh, ada yang tidak boleh dan ada yang diperbeda pendapatkan kebolehannya. Dalam al Mausu’ah disebutkan :
نقل ثواب القربة للغير... تنقسم القربات إلى ثلاثة أقسام: قسم حجر الله تعالى على عباده في ثوابه، ولم يجعل لهم نقله لغيرهم، كالإيمان والتوحيد، فلو أراد أحد أن يهب قريبه الكافر إيمانه ليدخل الجنة دونه لم يكن له ذلك... وقسم اتفق الفقهاء على أن الله تعالى أذن في نقل ثوابه، وهو القربات المالية... وقسم اختلف فيه
“Memindahkan pahala ibadah kepada orang lain... Terbagi menjadi tiga bagian : Bagian pertama adalah pahala yang Allah ta’ala hanya berikan kepada pelakunya saja, maka ini tidak bisa dipindah/dikirimkan seperti keimanan dan tauhid. Sehingga kalau ada seorang muslim ingin menghibahkan kepada orang kafir sebagian keimanannya, yang seperti itu tidak akan ada gunanya.
Bagian kedua adalah yang disepakati oleh para ahli fiqih bahwa Allah ta’ala mengizinkan seseorang untuk memindahkan / mengirimkan sebagian pahala ibadahnya, dalam ketegori ini contohnya ibadah harta.
Dan bagian ketiga adalah yang diperbeda pendapatkan boleh tidaknya dikirim pahalanya...”[1]
Dan kaitannya mengirimkan pahala kepada orang yang telah meninggal dunia yang lazim dilakukan dan terus menuai pro kontra himgga hari ini, di tulisan sebelumnya telah kami jelaskan. Dari tiga hal amal shalih yang pahalanya dikirimkan untuk mayit, ada dua yang disepakati hukum kebolehannya dan satu hal lainnya diperbeda pendapatkan. Dua hal yang ulama telah ijma’ tentang kebolehannya adalah : Mengirim Doa Dan Pahala sedekah bagi Orang Yang Telah Meninggal Dunia.
Di tulisan bagian kedua ini, kita akan membahas secara khusus dua hal tersebut.
Berdoa dan bersedekah yang diniatkan kebaikan pahalanya untuk mayit, telah menjadi ijma’ seluruh imam kaum muslimin dari zaman ke zaman. Dan kehujjahan Ijma’ telah diakui oleh seluruh ulama dari berbagai madzhab, tidak ada yang mengingkari ijma’ kecuali ahlu bid’ah dan kelompok menyimpang dari kebenaran.
Al Imam Al Hafizh Al Khathib Al Baghdadi :
إجماع أهل الاجتهاد في كل عصر حجة من حجج الشرع ودليل من أدلة الأحكام ، مقطوع على مغيبه
“Ijma’ (kesepakatan) dari ahli ijtihad dalam setiap masa adalah satu di antara hujjah-hujjah syariat dan satu di antara dalil-dalil hukum yang dipastikan kebenarannya".[2]
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata :
الإجماع وهو متفق عليه بين عامة المسلمين من الفقهاء والصوفية وأهل الحديث والكلام وغيرهم في الجملة وأنكره بعض أهل البدع من المعتزلة والشيعة
“Ijma’
telah menjadi kesepakatan kaum muslimin, baik dari kalangan ahli fiqih, sufi,
ahli hadits, dan ahli kalam, serta selain mereka secara global. Dan yang mengingkarinya hanyalah dari sebagian ahli bid’ah seperti mu’tazilah dan
syi’ah.”[3]
Imam As Sarkhasi berkata : “Orang-orang yang mengingkari keberadaan ijma sebagai hujjah, maka mereka telah membatalkan ushuluddin (dasar-dasar agama), padalah lingkup dasar-dasar agama dan referensi umat Islam adalah ijma’nya mereka, maka para pengingkar ijma’ merupakan orang-orang yang merobohkan dasar-dasar agama.”[4]
Diantara dalil kehujjahan Ijma’ adalah hadits berikut ini :
إِنَ الله لَا يَجْمَعُ أمَّتِي عَلَى ضَلاَلة وَيَدُ اللهِ مع الجماعَة
“Sesungguhnya Allah tidak akan mengumpulkan umatku dalam kesesatan, dan tangan Allah bersama jamaah.” (HR. Tirmidzi )
Adapun pernyataan ijma’ dari para ulama tentang disyariatkannya do’a dan sedekah untuk orang yang telah meninggal dunia sangatlah banyak, mencakup dari semua pendapat ulama madzhab yang empat. Berikut ini kami cantumkan sebagiannya saja :
Al imam Muslim rahimahullah :
فإن الصدقة تصل إلى الميت وينتفع بها، بلا خلاف بين المسلمين
“Sesungguhnya sedekah akan sampai pahalanya kepada orang yang telah
meninggal dan bermanfaat untuknya, tidak ada perbedaan dalam masalah ini di
tengah-tengah kaum muslimin.”[5]
Beliau juga berkata :
وأما الدعاء للميت، والصدقة عنه، فينفعانه بلا خلاف.وسواء في الدعاء والصدقة، الوارث والأجنبي
“Adapun do’a dan sedekah untuk mayit, maka keduanya bermanfaat. Tidak ada perbedaan pendapat dalam hal ini, baik yang mendaoakan atau mensedekahkan ahli warisnya ataupun orang lain.”[6]
Al Imam Ibnu Katsir Asy Syafi’i rahimahullah berkata :
فأما الدعاء والصدقة فذاك مجمع على وصولهما، ومنصوص من الشارع عليهما
“Adapun berdoa dan bersedekah, maka keduanya telah disepakati (ijma’) akan sampai kepadanya (mayit), dan keduanya memiliki dasar dalam nash syariat.”[7]
Imam An Nawawi Asy Syafi’i rahimahullah berkata :
أن الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها وهو كذلك بإجماع العلماء وكذا أجمعوا على وصول الدعاء
“Adapun sedekah untuk mayit, maka itu akan sampai pahalanya, demikianlah menurut ijma’ ulama sebagaimana para ulama juga ijma’ akan sampainya doa atas mayit. ”[8]
Imam Ibnu Taimiyah al Hanbali rahimahullah :
والأئمة اتفقوا على أن الصدقة تصل إلى الميت وكذلك العبادات المالية: كالعتق
“Para imam telah bersepakat bahwasanya sedekah akan sampai kepada mayit, demikian juga ibadah harta lainnya, seperti membebaskan budak.”[9]
Imam Ibnu Qudamah al Hanbali rahimahullah berkata :
أما الدعاء والاستغفار والصدقة وأداء الواجبات فلا أعلم فيه خلافا
“Adapun do’a, istighfar, sedekah, dan penunaian kewajiban (seperti nadzar dll.) maka aku tidak mengetahui adanya perbedaan pendapat tentang kebolehannya.”[10]
Asy Syaikh Wahbah Zuhaili rahimahullah :
اتفق العلماء على وصول ثواب الدعاء والصدقة والهدي للميت
“Telah bersepakat para ulama atas sampainya pahala do’a, sedekah dan
sembelihan untuk orang yang telah meninggal dunia.”[11]
Dan masih banyak lagi pernyataan para ulama lainnya yang menjelaskan permasalahan ini, namun kami merasa bahwa fatwa-fatwa di atas sudah sangat mencukupi, dan sebagai tambahan berikut kami sertakan fatwa dua ulama Saudi :
1. Mantan Mufti Saudi Arabia- Syaikh Abdul Aziz Baz berfatwa :
أما الدعاء للأموات والصدقة عنهم فهذا ينفعهم، الصدقة تنفع الميت، والدعاء ينفع الميت
“Ada pun do’a dan bersedekah untuk orang yang telah meninggal dari mereka (orang Islam) maka semua ini bermanfaat, sedekah bermanfaat bagi mayit, demikian juga doa akan bermanfaat bagi mayit.”[12]
2. Syaikh Muhammad bin Shalih ‘Utsaimin mengatakan :
الصدقة عن الميت تنفع سواء بمال أو طعام لقد ثبت في صحيح البخاري
“Adapun sedekah baik dengan harta maupun makanan adalah bermanfaat bagi mayit, sebagaimana ini telah ditetapkan oleh Rasulullah dalam hadits riwayat al Bukhari...”[13]
Dalil-dalilnya
Berkata al imam Nawawi rahimahullah :
عن بعض أصحاب الكلام من أن الميت لا يلحقه بعد موته ثواب فهو مذهب باطل قطعا
وخطأ بين مخالف لنصوص الكتاب والسنة وإجماع الأمة فلا التفات إليه ولا تعريج عليه
“Telah disebutkan adanya riwayat dari sebagian ahli kalambahwasanya orang yang telah meninggal dunia tidak akan bisa mendapatkan pahala lagi. Ini adalah pendapat kelompok batil, tanpa dalil dan salah. pernyataan mereka ini menentang nas-nas dalam al Qur’an dan juga dalam hadits serta kesepakatan umat. Maka jangan pernah melirik sedikitpun ke pendapat mereka.”[14]
Dan berkata Abul Izz al Hanafi rahimahullah :
وذهب
بعض أهل البدع من أهل الكلام إلى عدم وصول شيء البتة، لا الدعاء ولا
غيره. وقولهم مردود بالكتاب والسنة
Dan telah diketahui adanya pendapat dari kalangan ahli bid’ah yakni para mutakallimin, yang menyatakan tiada yang sampai sama sekali (amalan untuk mayit), baik itu doa ataupun amalan selainnya. Perkataan mereka ini tertolak oleh dalil-dalil kitabullah dan sunnah Rasulullah.”[15]
Dalil-dalil yang dimaksudkan adalah :
A. Do’a
Al Qur’an surah al Hasyr ayat 10 :
رَبَّنَا
اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا
تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ
رَحِيمٌ
“Ya Tuhan kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami.”
إذا صلَّيْتم على الميت فأخلصوا له الدعاء
“Jika kalian menshalatkan mayit, maka ikhlaskanlah dalam mendoakannya.” (HR.
Abu Daud)
كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا فَرغ من دفن الميِّت، وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيتَ؛ فإنه الآن يُسأل
“Adalah Nabi shalallahu’alaihi wassalam jika selesai dari menguburkan jenazah beliau berdiri lalu bersabda : Mohonkanlah ampun untuk saudara kalian ini. Mintakan agar ia diberi kekokohan, karena ia akan ditanya.” (HR. Abu Daud)
B . Sedekah
Hadits Bukhari dan Muslim dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha, ia berkata :
أن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أمي افتُلِتَتْ نفسُها ولم تُوصِ، وأظنها لو تكلَّمت تصدَّقتْ، أفلها أجرٌ إن تصدَّقْتُ عنها؟ قال: نعم
“Bahwa ada seorang laki-laki berkata kepada Nabi shalallahu’alaihi wasslam : “Sesungguhnya ibuku wafat secara mendadak, aku kira dia punya wasiat untuk sedekah, lalu apakah ada pahala baginya jika aku bersedekah untuknya? Beliau menjawab: “Na’am (ya), sedekahlah untuknya.”
أَنَّ
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- سَمِعَ رَجُلاً يَقُولُ لَبَّيْكَ عَنْ
شُبْرُمَةَ. قَالَ « مَنْ شُبْرُمَةَ ». قَالَ أَخٌ لِى أَوْ قَرِيبٌ لِى. قَالَ «
حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ ». قَالَ لاَ. قَالَ
« حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ »
“Bahwa Nabi shalallahu’alaihi wasslam pernah mendengar seorang laki-laki berkata: Labbaik an Syubrumah (Ya Allah, saya perkenankan perintahMu untuk si Syubrumah). Nabi bertanya: Siapa Syubrumah itu ? Dia menjawab : Saudara saya atau teman dekat saya. Nabi bertanya: Apakah engkau sudah berhaji untuk dirimu? Dia menjawab: belum. Beliau bersabda : Berhajilah untuk dirimu kemudian berhajilah untuk Syubrumah !” (HR. Abu Daud)
Semoga bermanfaat
[1] Al Mausu’ah al Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah (33/99)
[2] Al Faqih wal Mutafaqih (1/397)
[3] Majmu’ Fatawa (3/6)
[4] Ushul Az Zarkhasi (1/296.)
[5] Shahih Muslim (1/16)
[6] Raudhatut Thalibin (6/202)
[7] Tafsir Ibnu Katsir (7/465)
[8] Syarah Shahih Muslim (7/90)
[9] Majmu’ Fatawa (24/309)
[10] Al Mughni (2/567)
[11] Fqih al Islami wa Adillatuhu (3/2095)
[12] Fatawa Nur ‘Ala ad Darb (13/378)
[13] Fatawa Nur ‘Ala ad Darb (9/2)
[14] Syarah Nawawi ala Muslim (1/90)
[15] Syarah ‘Aqidah Thahawiyah (2/664)
.png)
0 comments
Post a Comment